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生态视角下解读里快文学作品的思想内涵

点击数:10    日期:2016-07-18 08:40:53

里快是我国当代文坛中卓有成就的文学家之一,他的很多作品都聚焦于原生态的草原生活
  

   摘要:里快是我国当代文坛中卓有成就的文学家之一,他的很多作品都聚焦于原生态的草原生活,并体现出了工业文明与原生态文化之间的碰撞与冲突。本文主要围绕里快的作品《狗祭》,从里快文学作品中的自然生态思想和精神生态思想两个方面,对里快文学作品的思想内涵进行了挖掘与探讨。

本文引用《采写编
关键词:生态视角;里快文学;思想内涵
里快所创作的作品大多为反映内蒙古生活与文化的草原小说,这些作品不仅具有着浓郁的地域文化色彩和民族特色,同时也展现出了里快的生态思想。这种特征,不仅展现出了作家创作与作家生活之间的关联性,同时也展现出了里快的社会责任意识。从生态视角来看,里快不仅通过自身的作品表达出了自身的自然生态思想,也表达出了自身的精神生态思想,而这也让里快文学作品具有了明显的反思性。对里快文学组品的自然生态思想和精神生态思想做出研究,不仅有利于对里快以及里快的生态意识做出了解,而且对于人类社会的和谐发展也具有着重要意义。
一、里快文学作品的自然生态思想内涵
(一)对人类中心主义的批判。对人与自然之间关系的呈现,是里快文学中的重要主题。生态主义认为,人与自然之间应当具备和谐的关系,人类不能片面追求征服自然以及对自然进行索取。从里快的文学作品可以看出,浓厚的生态以及以及对人与自然关系的探讨是里快十分关注的内容,在他的小说作品中,牧民与动物之间具有着和谐的关系,这反映出了里快以及牧民对自然的热爱与尊重,同时与这种歌颂所对应的则是对人类中心主义的批判。
首先,里快擅长通过呈现动物所具有的灵性来体现草原中人与动物的亲和关系。如在《美丽的红格尔塔拉河》中,牧民与马之间具有着亲密无间的关系,而勿拉布和的马在勿拉布和生病时会守在他的身边,并且会在勿拉布和饥渴时,带勿拉布和找到溪水,这种灵性让勿拉布和和他的马志坚具有着极好的默契与配合。而当勿拉布和中箭身亡之后,他的马也随之跳下山崖。这匹马身上所具有的品质与人十分相似,而这匹马与勿拉布和之间的情谊甚至是人所难以比拟的。当读者对这匹马产生敬意的同时,也能够意识到里快对人与动物以及人与自然之间和谐关系的希冀。与勿拉布和的马相似的还有《狗祭》中巴图的爱犬哈日巴拉,这只狗对自己的主人十分忠诚,并且能够帮助主人看护羊群、与狼搏斗,更令人称奇和感动的是,哈日把巴拉为了保护巴图而用自己的身体挡住冰雹。由此可见,里快笔下的动物都充满了灵性,也正因为如此,他们需要得到像人一样的尊重,而这正是实现人与自然和谐关系的重要一环。
其次,里快文学作品中体现出了对自然的保护与敬畏。如在《狗祭》中,草原人将红狐当做腾格里派来的天使,当白驼当做是腾格里派来的精灵,而巴图也将自己的爱犬当做是腾格里送给草原的吉祥。由此可见,里快文学中的牧民,坚信大自然中的一切都来与腾格里的恩赐,随着这些动物等并不具备与人类同等的智慧 ,但是他们却将这些动物看的十分高贵与神圣,而这种思想,正反映出草原人对生命、对自然的敬畏。
总之,无论是对人与动物亲和关系的体现还是对人类保护与敬畏自然的体现,都展现出了里快文学作品中对人与自然和谐共处的希冀,同时也是对人类中心主义的反思与批判。这种充满生态关怀思想以及极具前瞻性的思想内涵,让里快文学作品展现出了更加深刻的主题意蕴。
(二)对工业文明的反思。随着社会的发展,人类工业文明取得了巨大的成就,然而在此过程中,人类却将自然生态的牺牲当做换取工业文明的代价。为了获取更多的利益,人类对自然进行着无休止的索取,在这样的背景下,工业文明伴生着土地沙化、空气污染、水资源污染等多样化的自然环境问题。在里快的文学作品中,他通过反映草原中出现的生态危机,表达出了对工业文明快速发展下自然环境恶化的担忧与反思。
以《狗祭》为例,里快通过《狗祭》反映出了工业文明发展背景下草原文化逐渐边缘化的问题,并表达出了对草原文化的呼唤与坚守。事实上,任何一个地区特色的文化,都影响着社会大众的思维方式、行为方式、价值取向等,同时也是这个地区社会大众的精神支撑与精神信仰,也正因为如此,这些文化具有着不容忽视的保护价值。而在《狗祭》中,原本辽阔富饶的库伦图草原却被破坏的面目全非。对大自然风景的描写,是里快文学创作中的重要特点,《狗祭》中的库伦图草原,不仅是自然给予当地人民的恩赐,同时也承载着当地人民所具有的民风民俗。在对库伦图草原进行描写与歌颂的过程中,里快也通过自己的文字为人们敲响了警钟:“这些年来,草原连年干旱”“牧草和用作放牧的草场严重短缺”。这些描写体现出了里快对工业文明迅速发展下草原坏境不断恶化的担忧,同时也体现出了里快对这种现象所作出的反思。
在《狗祭》中,里快也描写了一群值得尊敬的草原守护者。开发商对库伦图草原进行开发这一企图,更是激化了原生态文化与现代工业文明之间的碰撞与矛盾。其中,以巴图老人为代表的草原守护者,对库伦图草原的开发前景忧心忡忡,他们不能接受用破坏自然的方式实现致富,同时他们明白,所有自然的馈赠都是草原人民的命根子,对草原的践踏,无异于对他们自身生命乃至子孙后代的践踏。因此,在惶恐与不安中,巴图老人等草原人民断然拒绝了污染项目在裁员中的开展,并呼吁牧民们拒绝签订操场征用协议,随后,对于那些希望从中获利的草原人,巴图老人继续了不懈的劝阻。以巴图老人为代表的草原人,是坚守原生态文化的群体,而他们对污染工业的反抗,也体现出了两种文化之间难以调和的矛盾。然而,工业文明的发展如同不可阻挡的车轮,面对大自然被工业文明不断吞噬,草原人所进行的反抗似乎微不足道,为此,巴图老人等草原守护者也只能无奈的接受这一切。在这里,里快借用巴图老人这一角色的行为与话语,展现出了对工业文明的批判与思考,同时也展现出了里快作为一个文学家所具有的社会责任感。
二、里快文学作品的精神生态思想内涵
(一)自然本真的回归。随着社会的发展,人们生活节奏在不断的加快,同时,人们的功利性心态也更加明显,这种精神生态危机与工业文明的发展也具有的很大关系。在《狗祭》中,里快同样表达出了对这种现象的担忧以及对自然本真得以回归的呼唤。具体而言,这种精神生态危机,里快主要是通过哈日巴拉来表现的。哈日巴拉不仅聪明和冲程,而且具有着许多超常的能力。然而,随着工业文明的发展,哈日巴拉却产生了异化。这种异化体现为哈日巴拉从工作队回来之后,不仅经常溜走,而且也经常在草原制造“恐怖事件”,这是因为高个子对哈日巴拉进行了诱惑,并使用了药物,从而导致哈日巴拉失去了理智。在此,读者很容易发现里快所设置的一个隐喻,即哈日巴拉是原生态文化下的土著居民,高个子则是代表工业文明发展的外来者,哈日巴拉所受到的诱惑以及所使用的药物,正是象征着物质与现代科技。通过哈日巴拉,里快呈现出了自身的精神生态观点,即欲望会导致人类的膨胀与衰落,而为了避免精神生态危机的产生,人类必须让自然本真回归,这种精神生态观点也反映出了里快对自然本身以及和谐精神世界的追求与向往。
(二)民族精神的坚守。每一个民族都具有着独具特色且传统的民族精神,里快文学作品对草原文化做出了集中的体现,而对这些精神的赞赏与弘扬,也从侧面体现出了里快对草原精神生态现状的担忧以及对民族精神坚守的呼吁。在里快文学作品中,塑造了许多鲜活的草原人形象,他们所具有的品质体现着草原人所具有的共同特征,同时也展现出了人性的光辉。
在《狗祭》中,大多数草原人都体现出了勤劳、淳朴、坚韧的个性,如舍利玛额吉的丈夫与孙子外出,蒙古包中只剩下舍利玛额吉孤独而坚忍的生活,而阿如汗在回到家并依偎在舍利玛额吉的怀抱中时,“觉得特别的温馨,特别舒服……他因此而得到了一种异乎寻常的慰藉。……阿如汗的心境因此而渐渐地由悲苦走向平静……”,可见,舍利玛额吉所具有的温暖具有着化解无助与悲苦的力量,显然,她在自己的生命中并没有惊人的事迹,但是也正是在平淡的生活中,舍利玛额吉所展现出的母亲情怀才更加可贵,而这种精神的具备,也让舍利玛额吉成为了草原女性中的代表人物之一。另外,在《狗祭》中,巴图老人是最为核心的角色,作为草原人中的长者,读者可以将他看作是草原文化的活化石,也可以看作是草原文化的重要载体。从巴图老人所具有的品质来看,他希望草原能够保持安宁,也希望草原人能够致富,但是当两者产生矛盾的时候,巴图老人毅然选择了坚守前者。另外,他对草原中的每一个生灵都十分爱惜,甚至连狼、蛇等生物都不认杀害。当他的儿子打算接他进程的时候,他却选择了留在草原。巴图老人所坚守的家园,不仅是物质层面的家园,同时也是精神层面的家园,由于他认为草原是草原人的跟,所以离开草原也就让草原人失去了根。由此可见,在对民族文化与民族精神的坚守方面,巴图老人近乎达到了“顽固不化”的地步。美国黑人学者杜波伊斯曾说过“对于非洲黑人部落来说,每一个老人都是一座图书馆。”按照这个思路来看,巴图老人无疑就是草原文化与裁员精神的图书馆。也正是有这样的坚守自身民族精神的人存在,优秀的民族精神才能够不在多元化的文化环境下消亡。毫无以为,巴图老人对民族精神的坚守这一行为,是十分值得我们学习的,而里快通过这个人物的塑造也体现出了一个民族中的社会大众只有尊重与坚守本民族的精神与文化,才能够掌握自身的民营,在此,里快为精神生态危机的缓解探索出了一条有价值的道路。
基金项目:本文为“2016年度内蒙古自治区高等学校科学研究项目:生态主义视域下里快‘草原小说’研究(编号:NJSY16307)”研究成果。
参考文献:
1.张子程.生态危机下的精神坚守——里快小说《狗祭》中的民族生存忧患意识[J].集宁师范学院学报,2015,02:14-18.
2.李树榕.在“大原则”与“大秩序”中构建草原文化景观——评里快长篇新作《美丽的红格尔塔拉河》[J].阴山学刊,2007,04:27-30+64.



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